据《云笈七签》记载，人身中有七魄，分别为尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。七魄是人身中之浊鬼，若不维护得当，常令人生病。三魂七魄中，除了胎光是长生之宝，其他二魂七魄都是损命之源，所以学道之士必须要拘魂制魄，按照特定时间和方法，将自身魂魄炼化，自然能够神气清爽，五行不拘，百邪不侵，疾病不萦，长生可学...当然，作为一名居士信众，如果能有意识的炼就此等妙法，自然可得身心轻妙，一片祥和之意...
我们在上期：三魂七魄如不在身上，如何拘魂制魄？（上）讲三魂的文章中提到这样一句“魂指能离开人体而存在的精神；而魄指依附形体而显现的精神”，这句话诸位一定要着重理解。因为对于三魂的修炼是难度较高的，基本上不以个人的意志为转移，有时候甚至会扭曲或强迫意志。但是七魄就不一样了，魄依形体而显，所以七魄的修炼就显得尤为重要。三魂七魄俱在、且纯真无损，这才能叫形神俱妙；这才有机会、有资格与道合真。很多其他教派讲心性讲到至高无上，但唯独忽视了身体机能的修炼，这种就是与道和假，合不了道的...
宋代理学家朱熹认为：“人之能思虑计画者，魂之为也；能记忆辩别者，魄之为也。”也就说，魂附于气，偏于无形；魄附于形，与形难分。魂的功能常常表现在精神方面，比如“梦寐恍惚，变幻游行之境”即是魂动；魄的功能常常体现在形体方面，比如“能动能作，痛痒由之而觉”，即是魄动。
我们一旦认清了道教的三魂七魄这个逻辑体系，就会发现很多疑难杂症就能找到真正的根源，就不会再去听什么“你上辈子是天界护法，所以这辈子具足神通...”或者“我身边有人有观看别人的前世，闭眼佛菩萨满天飞.."等等诸类鬼话连篇...这也是第43代张天师《道门十规》中所说的“圆光、附体、降将、附箕、扶鸾、照水诸项邪说，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，诱众害道..."张天师一口就断定了上述类型的性质，这就是定性，这个是没有翻案的机会！说白了，就是因为很多人压根不理解道教的核心逻辑，再加上绘声绘色的表演，所以神神鬼鬼的就出现了...再加上偶有言中，便以讹传讹，被奉为了大师...
汪蕴谷在《杂症会心录》中指出：“人之形骸，魄也。形骸而动，亦魄也。梦寐变幻，魂也。聪慧灵通，神也。分而言之，气足则生魂，魂为阳神，精足则生魄，魄为阴神。合而言之，精气交，魂魄聚。其中藏有真神焉，主于心，聪明知觉者也。若精神衰，魂魄弱，真神渐昏。
什么意思呢？简单来说，魂是阳气，构成人的思维才智；魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。因此，魂是阳神，魄是阴神。《类经》指出：“神为阳中之阳，而魂则阳中之阴也，精为阴中之阴，而魄则阴中之阳。”
所以人们常说要锻炼体魄，野蛮其体魄，培养其魄力，就是在物质层面上说的。举个例子，太极拳打多了之后，并不是说能成为武林高手，最大的收获就是本能反应增强了，而且做一些决断的时候，正确率会提升；而且常练太极拳的人运气往往都不错，这是什么神通玄学吗？当然不是，这仅是因为一个人魄的能量在提升，精气交湛，从而聪慧灵通，不至于做很多昏聩的决定而已...当然，如果有名师辅以内功心法，那又另当别论了...
想了解魄的功能，观察一下人睡觉就可以了，健康的人心跳、呼吸正常；而伤魄或落魄的人，会打鼾、憋气，甚至出现呼吸间断、心跳骤停等情况。
正常人睡后肠胃仍然在消化，头天晚上虽然吃饱，早晨起来又觉饥饿。反之就会出现食积不化、嗳腐吞酸、口臭咽干的症状。
正常人性功能也在夜间恢复生机，头天疲软，次日凌晨自然勃起，反之则出现滑精(无梦而遗精)、带下。
正常人沉睡之中，人知冷热，热蹬被子，冷加覆盖，都是魄在工作，反之则不知冷暖，受寒凉邪风，魄离职守。
健康的人睡梦之中人偶有惊觉，随时觉醒：就像定个闹铃6点钟，但还未到6点，就差不多主动能醒来，这也是魄的功劳；而睡死过去、梦魇不醒，或者警惕过度、睡眠浅显，那就是魄的问题了...你说，这种种情况，是哪位大仙能用附体神通来看到的吗？
在《素问·宣明五气篇》中，曾言五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。
“心藏神”，白天的时候，魂魄皆藏于心（囟）中，胸腔之内，膻中两侧有神封、灵墟、神藏三穴，颅顶有本神、百会（百神之会）两穴；到了夜间，魂入血，藏于肝休眠，魄司职，藏于肺，故在背俞穴肺俞旁有魄户，肝俞旁有魂门。
所以，失魂落魄的有没有？当然有啊，经常有人问：我家孩子精神不集中、学习不好、胆小...怎么办？作为家长千万不要轻易责怪他，可能是他的脏腑不足。所以这种情况，那我推荐两种办法，一为强身健体，二为拜文昌；强健身体的作用是什么？强健体魄，全化脏腑，精气交，魂魄聚，从而可防御额外不明的邪风侵入；魄盛则耳目聪明，能记忆……阴主藏受，故魄能记忆在内；阳主运用，故魂能发用出来。二物本不相离。
而文昌呢这个也要顺带说一下，并不是说拜文昌神仙直接显灵去庇佑了你，而是因为文昌星归根为星辰斗科信仰，拜天中文昌之星，则法天象地，人身之中神气渐聚，形成天中文昌六星、抚身照命之格，这个照命的命，当然了，也是属于魄的范畴...
在上述文中，我们会发现，魂魄和五脏中的肝肺有着至关重要的关联。所以，肺不好，秋冬常咳嗽的人群要注意了...
《内经》中说：“肺藏气，气舍魄。”可见魄为先天所得，成于父母并精；以肺之气为舍、为充、为养。先天之精足，肺气足则魄强；当然，先天精气不足者大有人在，肺气之炼亦可后天而成。这就是为什么我们听有些人的声音较有磁性，或高功法师的声音较洪巨，皆因先炼肺体为首。
从现代语境来解释，“魄”是指人与生俱来的各种感觉、反应、反射、行为等本能行为，以及人的精力、胆识等。由此体现了“魄”的两种生理功能。
一则，指本能行为是“魄”的一种表现，如婴儿出生后的吮乳吸食、啼哭嬉笑、耳听目视、手足运动等，这些本能行为有些是在无意识状态下进行的。
从中医来分析，“肺藏气，气舍魄”。一方面，因为肺主气，司一身之气。若肺气旺，则五脏六腑、形体官窍功能健旺，自然能发挥其目视、耳听、鼻嗅、舌辨、身触、知饥渴、平衡、排泄、睡眠、记忆以及自然动作等功能。
另一方面，肺主呼吸，以呼吸之气为主生成宗气，宗气与肢体寒温、动作、视听、语言、声音等有关，与魄的功能相关。
由此说，肺气旺则魄全，魄全则感觉灵敏，动作协调，记忆深久。所以说，重点来了，现在的孩子非常容易得肺炎，这种疾病较容易导致魄体受损，这个时候就可以多参与一些对冤亲债主的化解或参加烧纸祭祖等焰口超度的法会，这对现实中疾病的调节是从源头的另一端曲线出发的，由此达到阴超阳泰的效果。
二则，指体魄、胆识和魄力，我们常说，某人有气魄，有魄力，体魄好。这说明，“魄”还可以通过人的体魄、胆识和魄力等方面表现出来。
分而言之，体魄表征的是一个人的形体状态，如强健的体魄，就是表明人的身体健康，形体盛壮，富有活力；胆识是指一个人的胆量和见识；魄力，则指人做事思路大胆，作风硬朗，有果断的作风和气势。一个人若以上三点强大，是肺中所藏之魄强大的缘故。
明代太医张景岳曾详细分析了“体魄”的生理功能。他说，“精之与魄皆阴也，何谓魄并精而出入？盖精之为物，重浊有质，形体因之而成也。魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也。精生于气，故气聚则精盈；魄并于精，故形强则魄壮。”可以说，体魄强的人，即是形强而精旺。
七魄的功能
道家著作《云笈七签》一书中有七魄之说，魄分为七种，各有名字。一为尸狗（保持警觉及听觉功能、主宰运动功能）；二为伏矢（主宰记忆、心跳及喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲等应激功能）；三为雀阴（主宰性欲及生殖功能）；四为臭肺（主宰呼吸及嗅觉功能）；五为非毒（主宰和合五味偏颇、消化功能及散除淤积、新陈代谢）；六为吞贼（主宰进食、抵御邪气及自我调整修复、免疫功能）；七为除秽（僻除邪气、摒除杂念、主宰呕吐及控制二便排泄）。
1七魄之（臭肺）
我们经常说“这人真有魄力”，有没有魄力要看睡着之后的那个样儿。睡着了之后像个婴儿一样，呼吸均匀，不翻身，不扭动，一觉到天亮，那才叫有魄力。呼吸有问题，不是被憋醒就是被痰堵得慌，或者是在睡觉的时候老是咳嗽、喘等等睡眠所体现的呼吸症状，都是这个魄有问题。那治疗这个魄我们主要治哪儿呢？主要调整肺和大肠的系统。也有人认为人一生的呼吸次数是有定数的，故我们说人死了叫气数已尽。臭肺：主管呼吸。肺是很比较奇特的器官，一般人不能控制心脏跳动的频率，或者肠胃蠕动，但是呼吸频率可以控制。所以，在此基础上就有了吐纳和气功；又因为呼吸能被控制，而呼吸又可以调节心境和状态，所以又有了冥想中的观呼吸这一法门...
2七魄之（伏矢）
伏矢，矢通屎，人的精气就是从大肠通过有益菌群把糟粕化腐朽为神奇，化为精。真正化生精气的地方在丹田，人的精气就是从这发酵，这就是伏矢魄的作用。
所以，伏矢魄出了问题，那这个人要么浑浑噩噩，精气浑浊；要么精亏气短，精气不足！
我们常听说一句糙话叫：好汉经不住三泡稀...那为什么呢？究其原因就是伏矢魄没有机会去化腐朽为神奇，肚囊之物就被排出体外，这不但不能产生精气，还会亏空丹元。所以便秘之人、大便稀溏之人大抵是伏矢魄有问题，需要固本培元。像这种问题，老中医就可以讲的很精彩，作为一个道士来讲这个，就显得并不出奇；但如果是个仙家或者江湖术士来讲这个问题，恐怕又是鬼话连篇，神佛漫天了...
3七魄之（吞贼）
吞贼，简单的理解就是把有用的或有害的，都吞噬掉了，这个魄就是吞贼。可以理解为现在所说的免疫功能，在晚上会消灭虚邪贼风、异己（细菌微生物），消除身体内的有害物质。
身体工作一天，接触很多外界的虚邪贼风，或者外界的不利微生物。那怎么办？所以人在晚上睡觉的时候会有一个魄来把它干掉，这个魄叫，日常生活中很多人生病发烧，无精打采就想睡觉，这个时候就是吞贼要起作用了。但有时候吞贼吞不了贼了，身体的病就会显化出来，因为的功能被消弱掉了，也就是免疫系统坏掉了。
较简单的例子：假如晚上吃完饭，第二天早晨又饿了，因为吃的东西都被消化掉了，这说明主宰消化的魄没问题；但那些早晨起来一刷牙就恶心、满嘴口臭、不想吃饭、昨天吃的东西都顶在嗓子眼或者搁在心口窝的人，这就是主宰消化的魄（吞贼）多少有些小问题了...
4七魄之（除秽）
除秽：名字就是功能，除去人体自身产生的垃圾、污秽。比如尿频、便秘都是于此有关。目前比较火的一个说法，人体自由基是衰老的主要因素之一。假设一个人除秽功能强，自由基等体内垃圾就越少，或许比同龄人看起来更年轻。
这个更多的体现在泌尿系统上。假如晚上喝了水，第二天早晨起来撒一大泡尿，挺痛快。这说明控制水液的魄力很强，不仅能把水消掉、化掉，而且能憋得住。魄力不强的人就得起夜了，晚上喝点水就得起好几趟夜。起夜还算好，有的人干脆做梦找了个厕所，“哗哗哗”一尿，结果尿床了。这是控制水液代谢的魄有问题了。
5七魄之（雀阴）
雀阴，这个魄主要指我们的生殖功能。假如晚上有性生活，累了，睡了一夜，第二天早晨又“性致”勃勃。这说明主宰生殖功能修复的魄很好。假如晚上有了性生活，第二天累得腰酸腿疼起不来，“从此君王不早朝”，这说明这个魄用得过多或者恢复能力太差。
若此魄受损，则在夜间会出现男性遗精，女性带下等问题。
6七魄之（非毒）
把气和神聚集到一点，叫做毒。而非毒，就是把寒毒，热毒等驱散，扩散掉，防止癌症肿瘤等等，故你看看那些积劳成疾的，多半是睡不好的，睡不好真的对身体危害很大，更可悲的是我们明明知道，却摆脱不了...非毒魄，就是不要聚集、散开的意思。也可以理解为免疫系统的一部分，一般情况下，肿瘤细菌等邪风淫毒先由非毒化整为零、再由吞贼来消灭，最后是除秽来打扫战场。
7七魄之（尸狗）
尸狗：类似于看家护院就是这个狗。魄过于警觉的人，有点风吹草动就紧张，睡觉得开着灯关着门，老公一出差就睡不着觉。还有的人因为魄过于不警觉，睡着了跟死狗一样，小偷把家搬空了都不知道。无论太过于警觉还是太过于不警觉，都说明尸狗魄出了问题。
但对于一个有魄力的人来说，比如第二天早晨要6点钟起床，只要睡觉之前跟自己说一声：“明天6点得起。”到第二天5点55分，他就能醒了。谁在帮他看表算时间呢？谁在睡着了还在照顾他呢？那就是他的魄。我们如果想提高自己后天的我和先天的我的交流能力，就要从这些小事上去锻炼。
落魄之人如何形成？
我们常说“落魄”，是指一个人潦倒失意的状态。这个状态与“魄”有关系吗？有...魄之为病，常可表现出心理或精神症状。试看落魄之人，多遇人生之落，而人生之落必伴灰暗情绪，故见目暗无神，如丧神守，视而不见，听而不闻，食之无味，饥渴不知，冷热不辨，形销骨立，如行尸走肉，这是“魄”离职守的表现。用“落魄”两字来描述，实在是得其神髓。
一则，肺气强弱关于“魄”的盛衰。也就是说，肺病则魄弱。比如，年老之人健忘、耳目昏聩、经常出现口误等，皆因魄衰弱所致。《内经》载：“八十岁，肺气虚，魄离，故言善误。”
二则，情绪过激也能伤害肺中所藏之魄，严重者甚至导致神志病变。《内经》明言：“肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂。”其表现为“意不存人，皮革焦，毛悴色夭”，这些都是由于过度精神刺激所导致的魄病的症状。
所以重点来了，往往有很多人因家庭适逢变故，情绪之殇严重，因而性情大变，紧接着便有隐态能量随势而上，这就成了附体。这就是典型的魄体受损、再加上意志不坚，使得附体尾大不掉、极其难缠。首先这种情况，我们不得不承认这与其自身家族的承负业力有关；其次女性较多，因为女性本身属阴，阴中逢变，自会感召同频率的隐态生灵。要知道正常人的能量频率是比灵界要高很多的，所以灵界之体无法侵染正常人，一旦正常人的魂魄受损，则很容易和灵界发生同频共振；不单单是附体患者，大病手术的患者也能看到一些光怪陆离的事情，等身体痊愈之后，想看就再也看不到了...
安魂养魄、避之损伤
三魂七魄是一个很玄妙的组合，三数合肝木东方的洛图数，七数合肺金西方的洛图数。所以三魂七魄的安养要综合起来看：
三魂夜晚藏于肝，本当静养休息，但是如果各种原因搅扰神魂，就会出现魂不附体，出现难以入睡、早醒的症状，或魂魄飞扬，出现多梦浅睡的问题。有人整宿无眠，睁着眼睛到天亮，时间长了，就痛不欲生，但求一死。其实就是魂魄不得交替，有动无静。
伤魂之最，莫过于情绪和情感刺激。《灵枢·本神》曰：“肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂，妄不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭，死于秋。”张仲景在《金匮要略》中有“邪哭使魂魄不安者，魂魄妄行，阴气衰者为癫，阳气衰者为狂”之说。养魂之法全在养心，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”
护魂之法就务必要培养坚强的意志，端正生命为贵的价值观。还要增强心包的功能，使心安而不惧。已经失魂者，古有招魂的法术，现有焰口超度、还童子的法脉亦可奏效。中医则会使用艾灸神阙，针刺神门、人中等办法快速回神。药物之中，人参、茯神、琥珀、龙骨、龙齿、龙眼肉、朱砂、女贞子、磁石、生铁落等，都有安精神、定魂魄或养魂魄的作用。
而伤魄之最，则莫过于纵欲无度。《灵枢·本神》又曰：“喜乐无极则伤魄。”养魄之道全在调息，魄藏肺中，有意识地掌握呼吸方法，调节呼吸的节奏，有利于安抚将养魄。肛门又称魄门，有意识地做提肛动作也是存魄的好方法。
养魄之法首在调息。魄藏肺中，有意识地掌握呼吸方法，调节呼吸的节奏，有利于安抚养魄。真正定魄之法莫过于养气调神，《内经》首篇即谈到调神定魄的几个方法。其一，“呼吸精气，独立守神”，因为肺主呼吸，呼吸精气当可增加肺气以养魄；守神即可使志意安和，精神专一，其魄自安。其二，“恬淡虚无，精神内守”，这是安养心神以定魄的方法。肛门又称魄门，有意识地做提肛动作也是存魄的好方法。
其次，“肺者，气之本，魄之处也。”养肺气即可以养“魄”。养肺气的方法很多，比如，白色食物入肺而养肺；秋天养肺；运动养肺；补肺汤补肺；针灸肺经土穴补肺，等等。
道教安魂养魄的咒法
三魂在肝下，状如人形，并着青衣，内黄衣。每月初三日、十三日、二十三日是夕，弃身游外。当须仰卧，去枕伸足，交手心上，合目闭息，三叩齿，三存心。中有赤气，大如鸡子，从内出於咽喉，散布真光，覆身成火，烧身使雨，觉体微热，即呼三魂名，微咒曰：
“紫微玄官，中黄始青。内炼三魂，胎光安宁。神宝玉室，与我俱生。不得妄动，监者太灵。若欲飞行，惟诣上清。若有饥渴，得饮玉精。爽灵护我，三台养我，幽精保生。急急如律令敕。”如此即魂神安静，灾患不生，邪魔宾伏，身宁道成，永无忧苦也。
七魄者，阴邪之气为鬼也。能使行尸，惶贪嫉拓。恶梦咬齿，令人口是心非。遗精好色，慕恋奢淫。全无淳朴，只以鬼行。心损物为根，阴间埋毒，害人为本。常迷人贞白之路，使人入黑暗之方。好恶不好善，习死不习生。求强人我壮，恣口味昏浊。多尸见而秽，漏催人而急，死图人与祭祀也。若能运炼元气，得丹闭固真精，使阳胜阴消，无为害也。
又每月朔望晦日，七魄不守，尤用意内制之。叩齿七通，呼七魄名一遍。妇女修，叩齿二七通，两呼其名。平坐握固冥心，咒曰：
“玉帝高尊，上皇至真。万神安镇，七魄佩身。不得越错，与恶为群。长居室后，俱化成仙。永守神形，保我得真。游行上宫，同为玉宾。内有灵掖，体有玉津。保我护我，不得邪淫。急急如律令敕。”
另外，在《云笈七签》中也有拘执魂魄之法，学道之人，每晚睡觉之前，须将魂魄拘住。以免游魂故气之干扰。今录于下，按照这个方法修炼，有不可思议之功用。
正一真人曰：夫修道攝生，常以清旦日未出時，叩齒，三呼三魂三遍，夜欲卧，亦三呼，咒曰：
胎光延生，爽靈益祿，幽精絕死，急急如律令。每日如此，魂不離人左右，飛灾橫禍、惡鬼凶神不能為害，遊夢變怪杜絕房寢。每於此前上三日、下三日，隔宿潔净恭肅，清齋三日，沐浴拜章，言功謝罪著善，即爽靈幽精不能強制真一元氣，道可易求。
正一真人告趙昇曰：行之勿得不常，存之勿得不精，常精者，道人之志也。
以上出《云笈七笺·魂魄部》
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