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目前不孕不育的发生概率呈显著上升的趋势，有环境的原因，也有食品转基因、滥用激素和女性服用激素类避孕类药物的原因。但是，任何一种疾病的产生，内因才是最重要的，造成不孕不育的内因又是什么呢？有老中医奶奶不孕不育验方，以供分享。
每次治疗不孕不育，我都会问清楚病人的生活习惯和心理状态，不找到原因，病是治不好的。我先讲一个比较极端的案例，有一个很年轻的女孩儿得了子宫癌，交谈中，发现她的生活习惯非常糟糕，经期完全不避生冷，猛喝冰啤酒和冰饮料。
老一辈的人说，女性在经期和产后不能碰冷水，连冷水都不能碰，就更不能喝冰啤酒和冰饮料了。但现在的女性，受了一些新思想的冲击与影响，对几千年印证的生活习惯和禁忌已经开始怀疑。
现代人有一种思维方式，对一切所谓科学不能证明的经验都持有一种怀疑态度。事实上，老祖宗的说法都是经过几千年实践印证的，然后普及到老百姓的生活习俗当中，所谓圣人之道，老百姓日用而不知。
为什么女人经期产后不能碰冷水现代人比较麻烦，任何事你要说清楚为什么他才相信，我现在就试图把这个“为什么”说清楚：女性在经期的时候，全身的能量和气血被调集起来去排子宫里的淤血，导致身体处于一种空虚状态，防御失守，寒气很容易进入体内。经期和产后碰了凉水，很容易落下关节炎，久而久之会成为风湿病。邪气进入关节，还是轻的，有时候会长驱直入到达子宫，轻则造成宫寒，重则造成子宫肌瘤、不孕不育，甚至是更严重的疾病。
经期避免吃水果十分必要很多人不仅在经期洗头、洗澡、甚至还会空调。空调吹出来的凉风阴寒之气很重。除了避凉，经期还要少吃或者不吃生冷、不喝冰水。水果是生冷，经期避免吃水果也是十分必要的。说到水果，人们总认为水果含维生素、含微量元素、含各种各样对身体有好处的物质。
这种说法忽视了很重要的一点，除了成分之外，任何一种东西都有它各自的诸如寒、热、阴、阳的能量场的属性。水果是生冷之物，生冷伤脾胃，伤人体的阳气。尤其在经期，女性连冷水都不能碰，更何况把生冷之物吃到肚子里面，造成的伤害可想而知。
喝冰水、吃沙拉、喝冰啤酒都是西方流传过来的，西方人体质热，毛发体味也重。东方人自古以来喝茶、喝温水、喝黄酒。我们的酒店有热水壶，西方的酒店不备热水壶。西方的女性不坐月子，但伤害不大。
东方的女性不坐月子，多数会落下月子病，因为东方人的体质偏寒，这是人种的差异。我们把西方的生活方式搬过来的时候，要想想这一切是不是真的适合我们，否则一旦失其本源，危险就离我们很近了。
不孕不育的类型1宫寒引起的不孕不育
不避寒凉而导致宫寒引起的不孕不育很多，就好像一块土壤，温度达不到，里面的种子就不会发芽，所以女性一旦宫寒，就很难受孕。
2情志型的不孕不育
在临床上，除了宫寒血亏造成的不孕不育之外，另一种最多见的是情志型的不孕不育。肝主疏泄，子宫和乳腺又是和肝胆经相连的，一般来说，女性子宫和乳腺的疾病，多数都和情绪得不到疏解有关。古时候的宫廷里，不孕不育高发，咸丰皇帝嫔妃众多，只有慈禧太后一人成功受孕。
宫廷之中斗争残酷，思想复杂，在情志上处于紧张忧郁的状态，会大大增加不孕不育的发生概率。这种不孕不育比较容易表现为输卵管堵塞和胎停。西医治疗输卵管堵塞很麻烦，手术通完又会再堵。中医很简单，活血化瘀，打通气机而已。在临床上配合经期来的时候服药，常常几剂药就能打通。
我有一个病人发生过两次胎停，都是三个月之内胎死腹中。一接触发现她是一个什么事都压抑自己的人。当时我就开导她，单看气血功能，不至于保不住胎儿，应该是心情郁结导致的，情绪上的问题不解决，你的病解决起来比较困难。
我开了一些疏散开郁结药物，她吃了之后，反应很大，一喝药就呕吐，这是在排病，我让她不要紧张，还告诉她，你心里恨谁、怨谁都要原谅他，试着放下，否则病是治不好的。
西方人做过实验，把一个心怀怨恨之人呼出的气体溶解在水里，提取出来的成分，做动物实验会把动物毒死。她很配合。后来她又怀孕了，到了四五个月情况稳定了去检查，胎儿发育一切良好，孕检指标比正常孕妇还要好。
3精力和阳气宣散过度，气血亏虚的不孕不育
现代女性在情志上呈现出的问题更为复杂。人体最消耗气血的三个系统，第一是大脑，第二是脾胃，第三是女性生殖系统。女性本来就多一个高消耗系统，每个月都要消耗大量的能量去更新，同时再去开发大脑和思虑过多的话，生殖系统得到的气血必定大大减少。
现代女性受复杂的教育，开发智力，且像男性一样参与社会竞争，宣散精力和阳气，这就是在职场和接受过高等教育的女性中不孕不育高发的原因。
从社会的角度来讲，我们是赞同女性解放，但回到生命大道，女性和男性一阴一阳，分工有不同。男性和女性可以做同样的事情，但是所受的伤害是不一样的。作为女性要学会保护自己，不要妄动思虑和情绪，更不要过于操劳，否则容易造成气血亏虚，以至于卵子不成活或不发育，有时候是不受孕，有时候是容易流产。
病的来路是去路，治病更需治人其实很多病都不难解决，只是病人在治病过程中常常忽略了自己，总以为疾病是病和医生之间的事情，跟她没有关系。这种认识是错的。现在的医生也是这样，只管开药，连多一分钟都不给你。一个暴饮暴食的病人，只开泻药能解决问题吗？
不仅不能解决，泻药还会伤了病人。我常常建议做医生一定要拿出时间和病人交流。真正的医生，一定是身心灵三个层面上的导师。他必须要在三个层面帮助病人解决问题，如果只是用药物治病，一般的病还好，治疗绝症就会制肘，无形中降低了治愈的可能性。古代的医家，修佛修道的很多，再不济也是个儒生。他们都能以自身的修养和道境，做病人生活和精神上的导师。
现在的医学都是冷冰冰的。我以前说过，病有去路，也有来路，有时候来路既是去路。只管去路，不管来路怎么能行？就像一锅水，光加凉的不撤火，温度怎么能降下来？
老中医奶奶——不孕不育验方有个网友说，她已经结婚九年，跟她差不多时间结婚的人，孩子都上小学了，她一直想要个孩子，但就是怀不上。到医院检查多次，无论是她还是她丈夫，都没有检查出什么毛病，药也服了不少，但就是怀不上，问奶奶有什么好的方子，可以让她怀上孩子。因为不能够怀孕，已经影响到她的婚姻的幸福了。
这样的问题已经不止一次地被网友问到，但因为导致不孕不育的原因很多，所以，我没有就此问题向奶奶询问。但这个网友很恳切地说，她的丈夫是个独苗，且老家在农村，如果不能生育，可能就会离婚。她说，一个女人，只要一离婚，这个女人的命运就悲惨了，所以问过几次。我也对她说过，医院去做正规的治疗，医院还好，医院，她竟然情绪十分地激动，她说我们花了十多万元的钱，都没有治好，医院，没有一医院啊。
有感于此女的痛苦经历，我问了一下奶奶，奶奶说，查不出来原因的不孕不育，大多数可能都是宫寒导致的不孕，这个西医仪器，是查不出什么名堂的。奶奶说，说几个方子，让她自己选择着试一试吧。中医治不孕不育，在国际上也是受到认可和称赞的。
古人认为，妇人下身冰冷，非火不暖，交感之际，阴中绝无温热之气，此为宫寒。夫寒冰之地，草木不生也，重阴之渊，不长鱼龙，现胞宫寒，何能受孕？治宜温经散寒，理气补血，使胞宫温暖，方可随时受孕。
1第一方，蒸姜糖可治宫寒不孕
配方：鲜姜一斤，红糖一斤。
用法：鲜姜切片后捣烂如泥，调入红糖，放锅内蒸一小时，取出在烈日下晒三天，然后再蒸再晒，如此九次（三伏天每伏晒三天最好）。
月经来潮头一天服用，每次一汤勺，每日三次，连服一个月。服药期间忌房事，不久即可怀孕。
备注：在过去的中药房，帮人怀孕生子，是行大善积大德的事，所以，药房一般会常备此药，以方便不孕之妇女，随时来，随时施舍。
2第二方，当归羊肉汤暖宫暖身，可治痛经不孕
配方：当归50克，生姜30克，羊肉一到两斤。
用法：羊肉洗净切块，放滚水内先滚一下，取出，当归、生姜洗净切片，布包，与羊肉一起入锅内煨汤，熟后去药包，饮用。
备注：此方出自汉代名医张仲景《伤寒杂病论》。用治月经初潮较晚，经期错后，或不定期，经血量较少，血色晦暗，平日精神疲倦，畏寒肢冷，腰膝酸软，性欲低下，常有小腹冷痛，小便清长，脉细舌质淡嫩的肾阳虚患者。服用此方一般一个月可有效改善体质，症状减轻，坚持三个月，经事可调，半年后可望得子。
3第三方，定经育子方
配方：当归、熟地、鸡矢藤各10克，西红花3克，益母草、杜仲、定经草各6克。
用法：每日一剂煎服
备注：半月有效，最多服20剂，若20剂后仍未受孕，隔一个月后再服10剂，即可受孕。此方有记录的治愈病例有60多例，结婚十年未孕的有10多例。
4第四方，三程孕子方
此方三剂为一个疗程，一般需要服用三个疗程，因此名之曰“三程孕子方”。
配方：当归18克，白芍21克，川芎9克，红花6克，桃仁12克，芹菜籽18克，泽兰12克，枸杞子30克，生地24克，香附12克，天茄子24克，穿山甲12克。
用法：上药水煎服，月经干净后每天一剂，连服三剂，一般可受孕。但此方中的任何一味药都不可少，而且不可用相近药代替，否则无效。
5第五方，育卵方
此方用治子宫发育不良，或排卵障碍所致的不孕不育症。
配方：覆盘草克，紫石英克，鹿角霜、女贞子各克，珍珠25克，紫河车、当归、肉苁蓉、茺蔚子、紫珠各克。
用法：将上药研末混匀后口服，也可罐成胶囊，日服三次，每次10克，三个月为一个疗程。
记录此方临床治愈率达到了83%。
6第六方，红花鸡蛋方
配方：鸡蛋，藏红花
用法：取鸡蛋一个，打一小口儿，将1.5克藏红花放入口中，搅匀蒸熟。
经期来临后第二天开始服用，一天一个，连着吃9个，然后等下一个月经周期，再重复，持续三到四个月经周期，若服下一次月经该来时未来，可以暂停，检查是否已经怀孕。
备注：此方为治疗不孕症的名方，有保健养颜的功效，为调经安胎之妙方，无作何副作用。
奶奶说，提醒女孩子要特别注意自己的身体，不但不能象男孩子一样抽烟喝酒，而且还要注意保护自己。现在未婚同居，对女孩子来说，是相当不利于女性的健康的，很多不孕不育，或是大量的妇科病，都是由生活不节制造成的，人流对于女性的伤害最大，只要连续三次人流，特别是一次也未生育过的，以后会导致习惯性流产，或是宫寒不孕等妇科疾病。
即使是正常结婚的妇女，也要多多注意保护好自己，因为生养孩子，都需要女方投入极大的精力，要想生养健康的好孩子，母亲自己必须健健康康，这样才能够优生优育。
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据《尚书?吕刑》记载，周穆王在叙述刑法的起源时说：“蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。越兹丽刑，并制，罔差有辞。民兴，胥渐泯泯棼棼……”这段话的意思是：蚩尤一开始作乱就祸害到了百姓，他的种种行为不仅没有对那些贪婪得像鹞鹰一样的人的嚣张气焰构成预防和打击的效果，反而使他们装出一番虔诚的奉上峰命令架势，更加疯狂的去掠夺人民的财物。所以，九黎族人不听从蚩尤的命令。在这种情形下，蚩尤制定种种严酷的刑罚来威逼九黎族人服从，并美其名曰“这就是法令。”于是，削鼻子、割耳朵、破坏人的生殖器、在人面上刺字等各种严酷的刑罚就开始滥加施行并成为制度了。从此以后，那些贪婪之徒杀人掠夺都有了华美的托词，他们说他们这样做是依法行事。这样，九黎族人才跟着他乱哄哄的干起坏事来。这一段记载给了后世读者一个印象：蚩尤是九黎族的暴君，太平盛世时期倡令作乱的凶顽之徒。如果你有兴趣再读一读其它史籍的话，或者如果你有兴趣还去读一读像《龙鱼河图》、《遁山开甲》等五行、谶纬或者志怪类如《述异记》等古代典籍的话，你会发现蚩尤的形象几乎被定格了：暴君、乱贼、贪婪凶顽之徒，一句话，这是一个绝对的反面形象。也许与“暴君、乱贼、贪婪凶顽”有关吧，在上述典籍中，蚩尤的形象又是那么怪异：“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”、“食沙石子”。不仅如此，就连“蚩尤”这个名号也是怪怪的：《广雅释诂》：“蚩，乱也。”《方言》：“蚩，悖也。”又说尤，同由尤，是人肚子里一种虫；“蚩”、“尤”合起来意思就是一种行为悖乱的虫子，这自然是人们一句字义望“字”生义的结果。如果说《龙鱼河图》、《遁山开甲》、《述异记》等典籍是因其本身怪异而有意塑造蚩尤这样的怪异形象的话，人们望字生义而诠释蚩尤名号的意义则有明显的歧视、贬损、嘲讽等负面意义。那么，人们为什么要这样做呢？
这里要说一段重复的话。我在《从史籍中看炎帝和黄帝》中说过这样一段话：“司马迁采信《大戴礼记?五帝德》、《大戴礼记?帝系》的记载和观点，以黄帝为五帝之首，实际上就是以黄帝为尊，也就是以黄帝为正统，自然，举凡与黄帝所言所行所思相悖的就是非正统的，也就是非正义的了。用春秋笔法来记载和叙述非正统、非正义人物的历史，自然就要将炎帝对子氏族部落的征伐活动斥之为‘侵凌’了。”《大戴礼?用兵》把蚩尤说成是“庶人之贪者也。及利无义，不顾劂亲，以表厥身。蚩尤愍欲而无厌者也。”这是一种很有代表性的意见，由此推而广之，蚩尤与黄帝有过敌对行为，而且，很有可能，终蚩尤一生，他与黄帝只有敌对，没有合作。所以，人们在评述蚩尤的种种行为及由此而来的功过是非时，也受这种意见支配，并且，较之于评述黄帝的其他曾经有过敌对关系的对象，其批评、贬斥的主观态度又更为显著。司马迁是这样，其他古代史学家也是这样。
《史记?五帝本纪》说：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于逐鹿之野，遂禽杀蚩尤。”这一段话暗合了蚩尤是暴君、乱贼、贪婪凶顽之徒的形象，也似乎印证了《尚书?吕刑》的记载。但是，它给人留下的悬念实在太多了。
《史记?五帝本纪》在记载黄帝为建立统一的国家雏形所进行的一系列战伐活动，重点记叙三场战争：降服炎帝氏族部落的阪泉之战，平服蚩尤的涿鹿之战，安定北方的北逐荤粥之战。人们不禁要问：司司马迁为什们要单单叙述这三场战争呢？
阪泉之战促成了黄帝、炎帝氏族部落联盟的产生，奠定了一个统一的国家和民族雏形的基础，为人类社会迎来了文明的曙光，它的意义深远，值得一记；炎黄氏族部落联盟剑指北方少数民族，发动北逐荤粥的战争，在安定北方的同时，彰显了新兴氏族部落联盟在军事、政治、经济等方面的综合实力及影响，在坚决打击敌对势力之余，震慑了其它潜在的敌对和分离势力，其政治意义胜过军事意义，是炎黄氏族部落联盟共同维护和巩固统一民族和国家雏形而进行的一场宣传战，意义非凡，也值得一记。那么，涿鹿之战为什么也值得一记呢？我们不妨先在史籍之外的典籍中来搜寻有关线索：
《山海经?大荒北经》说：“蚩尤作兵伐黄帝，帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。”《龙鱼河图》说在涿鹿之战的初期，黄帝“遂不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符”，在天神的帮助下才制服蚩尤。《黄帝玄女战法》说：在涿鹿之战中，“黄帝与蚩尤九战九不胜。”最后在仙女的帮助下才战败蚩尤。《玄女兵法》则说：“黄帝攻蚩尤，三年城不下。”注意，这里说“九战九不胜”、“三年城不下”，以至于或交战双方都比拼神力，或黄帝一方的神灵暗中相助，这才取得胜利，无非是说蚩尤是很强大的对手，其战斗力不亚于黄帝，甚至比黄帝还要高强，因此，仗打得惨烈，赢得艰难。这是涿鹿之战值得一记的原因之一。
史籍《逸周书?尝麦解》有这样一段记载：“昔天之初，诞作二后，乃设建典。命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少皞，以临四方，司＿＿（缺两个字）上天未成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中翼。以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野。”这段话的意思是从前，天下还没有安定的时候，上天降生了炎帝、黄帝两个圣人，他们降生之后，才开始定制的制度、建立章典，并按制度、章典治理天下。在这个过程中，黄帝授命炎帝分派两个官员去管理地方事宜，炎帝就让蚩尤去少昊氏的故地山东任职。可是，蚩尤却在那里兴兵作乱，驱逐炎帝，炎帝大败而逃，蚩尤一路紧追，一直追到涿鹿，并进行了更为激烈的交战。炎帝非常害怕，只好先黄帝求援，黄帝就出兵与蚩尤作战，最后，将蚩尤战败，并把战败的蚩尤杀死在冀州一个叫“绝辔之野”的地方。
这段记载可以补充司马迁上述记载的缺漏，它交代了涿鹿之战发生的原因和大致经过：蚩尤氏族部落归属了炎黄氏族部落联盟，在职务上，蚩尤是炎帝的直接下属；当炎帝奉命委派两个官员去管理地方事宜时，炎帝作出了让蚩尤一同去山东赴任的安排，而炎帝自己也在山东一带，这说明炎帝和蚩尤除职务上的上下级关系之外，可能还有其它特殊的关系，这为蚩尤到山东以后，积蓄力量，整军备武，最后，举兵驱除炎帝创造了机会；蚩尤举兵驱逐炎帝，并把炎帝打得大败，这说明蚩尤拥有一个强大而又有实力的集体，即氏族部落，而蚩尤则是这个氏族部落的首领；黄帝让炎帝派蚩尤去山东赴任，也就是让蚩尤氏族部落迁徙到山东去，对于蚩尤氏族部落来说，这是被迫背井离乡，这应该是导致蚩尤举兵逐炎帝的主要原因；涿鹿之战分两个阶段，前一个阶段是蚩尤逐炎帝，后一个阶段是炎帝联合黄帝共同战胜蚩尤，在形式上是氏族部落联盟平定子氏族部落的叛乱，属于平定内乱的战争。
涿鹿之战是一场平定内乱的战争，它的发生时期很特殊，因此，意义非同一般：涿鹿之战发生在炎黄氏族部落联盟建立之初，也就是一个统一的国家和民族雏形形成初期，平定这样的叛乱直接关系到了这个统一的国家和民族雏形的存亡和发展。这是涿鹿之战值得一记的主要原因。
《逸周书?尝麦解》的记载也许是可信的，所以，后世有不少史学家采用了这段记载。其中最值得我们
本文编辑：佚名
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